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影响诸葛亮一生的是哪本书-【新闻】

发布时间:2021-04-05 21:43:26 阅读: 来源:鱼竿厂家

诸葛亮是三国时期杰出的政治家、军事家,他的才识体系中有先秦儒、道、法、墨、名、兵、纵横等诸子学派的思想因素,可谓学综百家、博采众长。对于前代文化遗产, 诸葛亮采取的是积极的兼收并蓄的方针。关于这一点以往学者著作中已有专门论叙,本文亦不再赘述。以下笔者拟做一次细化,谈一谈先秦时期最主要的儒家著作之一 ——《左传》对于诸葛亮的影响。妄言之处,还望列位专家海涵。

《左传》又名《左氏春秋》或《春秋左氏传》,现在一般认为是春秋后期鲁国史官左丘明所作。相传孔子作《春秋》,左丘明为之传,“先师为之言,后师为之传”(1),这是经学的传统。《左传》成书时间大约在公元前315年左右。作为我国最早的一部长于修辞的史学著作,《左传》开编年体著史之先河,以鲁史为线索,以鲁国十二个国君的谥号为次序, 洋洋十八万余言,生动翔实地记载了春秋时期的二百六十多年间(公元前722年至前454年)的重要史实,着重叙写了春秋时期各诸候国的政治、军事、经济、法令、外交、文化、历法、天文、风俗等状况,突出反映了当时的一些社会生活和思想。“体大思精,鸿篇巨帙”(2),是一部可读性很强的典籍。

《左传》是《儒家十三经》之一。从思想内容上看,它首先肯定了齐桓公、晋文公等人的“霸业”,原因是因为他们能够“尊王攘夷”——“尊王”是拥护岌岌可危的周朝,“攘夷”是斥逐进窥中原的各族。它直言不讳写出战争给人民带来的苦难,对兼并提出异议,揭露出贵族统治集团内部的勾心斗角和相互残杀。它谴责“爱鹤而不爱民”的卫懿公、残害无辜以取乐的晋文公以及其他大小统治者荒淫无耻的罪行,目的在于使腐朽的贵族吸取教训, 有所警惕。它歌颂善于治国的管仲、晏婴、子产,强调指出人心向背的重要意义,提出“违民不祥”、“众怒难犯”等以民为本、重视人民的言论,体现了作者进步的思想倾向。

《左传》一书西汉时开始在民间流传,东汉初被列入官学传授系统,成为古文经文学起家之书。伴随着经学受众的日渐壮大,《左传》这部经典影响则更加广泛了。再看看诸葛亮,他出生在东汉末年的一个传经世家中,远祖诸葛丰,生活于西汉武、昭、宣、元四帝时期,“以明经为郡文学”(3),后来仕至司隶校尉,进加光禄大夫,全家由今诸城迁至今沂南(即东汉时的阳都县),因此阳都诸葛氏可以称作是源远流长的世家了。诸葛亮的父亲诸葛珪,诸葛丰七代之后,汉灵帝时先任梁父令,后为泰山郡丞,治学以古文经学为主,会通百家。亮长兄诸葛瑾“少游京师,治《毛诗》、《尚书》、《左氏春秋》”(4),东汉儒家世代传经,是时代风气使之然。在这样一个古文经学派的家学背景下,处于求学启蒙阶段的少年诸葛亮,自然要熟读《左传》这部经学入门典籍的。

诸葛亮来到襄阳后,被荆州牧刘表安排在城南“学业堂”读书,师从綦毋闿、宋忠、司马德操等人。而綦毋闿等人皆“博通诸经”,受其熏陶门中弟子伊默就“专精于《左氏春秋》”(5)。有这些名师硕儒的敦敦教诲,加之“少有逸群之才”“独观其大略”,诸葛亮必尽得《左氏春秋》之精髓。

《左传》对于诸葛亮的积极影响,透过他的思想言行,主要体现在以下几个方面:

其一是《左传》中“民本”的思想。《左传》中“以民为本”的终极关怀思想贯穿全书。文中通过随季梁(桓公六年)和宋司马子鱼(僖公十九年)的言论多次提出“民,神之主也”的观点,并在韩献子论栾武子报楚(成公十五年)、晋师旷论卫人出君(襄公十四年)、然明答子产为政(襄公二十五年)、齐晏婴晋叔向论齐晋季世(昭公三年)、沈尹戌论抚民(昭公十九年)、逢滑对陈怀公(哀公元年)等篇章中反复强调“上思利民”的必要和民在政治、军事斗争中的重要作用,从而得出“国将兴,听于民”(6)的结论。诸葛亮治蜀尤其注意顺应民心、为民兴利这一事关政权的根本问题。他指出:“圣人之治理也,安其居,乐其业”(7),“为政以安民为本,不以修饰为先”(8),“因天之时,就地之事,依人之利,则所向者无敌,所击者万全矣”(9)。他坚持以民为本,讲究“德治仁政”,注重人心向背。他“抚百姓,示仪轨,开诚心,布公道”(10),心系黎庶,勤政爱民。百姓感其恩德,敬之爱之。亮病卒后,如陈寿《三国志》中所记载的那样“至今梁、益之民,咨述亮者,言犹在耳,虽甘棠之咏召公,郑人之歌子产,无以远辟”,世代祭奠,永垂青史。

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